Пятигорский: походя о промежуточной ситуации

— В первом романе А.М.Пятигорского «Философия одного переулка» есть несколько философских вставок, с уместной в романе ясностью трактующих о ситуациях, в которых человек оказывается как бы подвешенным между погруженность в душевную хлябь повседневья и сознанием, горделиво наделенным «объективностью». В очередной раз наткнувшись на выписки о сем зыбком предмете, решил я прекратить эти случайные встречи, придав им печатное узаконение.


Промежуточная ситуация, — друг ты мой, читатель,  — «это то, что находится между твоим субъективным восприятием себя и жизни, и объективностью сознания. … В нее нельзя поместить себя, « но можно в ней оказаться… (и) те, кто в нее попадают, не меняются. И сам ты, и то, что тебя окружает, остается тем же самым не для себя, но для тебя. Для тебя же самого ты сам, другие люди, вещи и места обретают особый смысл. Особый, но не другой. Можно даже сказать, что они для тебя обретают свой (то есть их) собственный смысл, которого в другом месте — вне промежуточной ситуации — они не имели. … Может быть, вне этой ситуации они вообще не могут иметь никакого реального смысла для тебя. … само понятие «промежуточная ситуация» имеет смысл только для одного, данного, то есть присутствующего здесь и сейчас, человека».


— Засквозило? Тогда продолжаю:


Моя промежуточная ситуация «не вынуждает меня ни к кому выбору и, строго говоря, не имеет никаких последствий для моей жизни. Но все мое прошлое, оказываясь осмысленным, уходит в смысл вместе с его, прошлого, трагедией и непоправимостью; туда же «проваливается» важность происходящего и неотвратимого будущего».


Тут Александр Моисеевич замечает, что промежуточная ситуация не является ни феноменом (явью), ни фактом (данностью) и именно поэтому, скажу я вам, — то есть будучи сознаваемым смыслом, — она и может быть реально пережита.


— Продолжать?


«Переживший её человек точно знает, что он уже не сможет вернуться к прошлому, ибо для него прошлого не существует. Но это переживание не приблизит его к «жизни новой», ибо она будет всегда «отодвигаться» в неохватываемое сознанием будущее. Словом … ситуация называется промежуточной потому, что она оставляет пережившего её в бесконечном промежутке между исчезнувшим, то есть превратившимся в смысл, прошлым и будущим, которое из «ожидаемого»  или «обозримого» превратилось в символ еще не совершившегося сознания. Поэтому такой человек не отмечает этапы к достижению цели, а наблюдает точки сознательного прохождения… Его слова и дела не послужат никакому делу». И напротив, «люди цели не могут реально воспользоваться свободно проходящим».


— Если тебя, друг ситный, сказанное мэтром уже достало, не уподобляйся человеку цели, ты им уже  никогда не станешь:


Ибо свободно проходящий «просто не существует как отличный от других. Существует только это неотмеченное состояние сознания, которое хотя и вводит его в промежуточную ситуацию, но никак его этим «введением» не обозначает».


А значит, «промежуточная ситуация может быть понята, или пережита, не более чем одним человеком в каждый данный момент. И в этом смысле она действительно предельно индивидуально».


— Тут я бы приосанился:


Припомнив, что у А.М.Пятигорского понятие личности  (и сама персонология)  вытекают из объективности, а не из психологичности (то есть субъективности) сознания, нам проще будет согласиться  и с тем, что «сам случай включения человека в промежуточную ситуацию — объективен», и с тем, в конце концов, что «в промежуточной ситуации мы имеем дело с единичным случаем одной и той же объективности сознания».


— Внимание, однако:


И хотя такой случай случается только с тем, «кто может его пережить», это не значит, что он это сделает. «Нет борьбы сознания с жизнью. Сознание ни с чем не бореться. Но наблюдающий промежуточную ситуацию в другом … видит борьбу другого со своей (другого) жизнью» ( с.с. 102 — 105).


— После сказанного остается еще раз процитировать бывшего и. о. буддолога: «любое мышление против себя — трудно»!


— Или тот, другой, как водится, перепроме(ж)утил?


 


27.09.2004