<P>Я бы хотела обозначить состояния изменений, рифмующиеся с «измененными состояниями», как оборотной стороной всякого движения. А через них определить стратегии (а затем и технологии) изменений как проявление-наблюдение-отслеживание неявных элементов жизненного потока, преобразования негатива в позитив. <P><I><STRONG>Реализация жизненных перспектив.</STRONG></I> </P> <P>Движение является пространственной метафорой развития. Оно становится возможным, когда открываются или изобретаются свободные пространства для перемещения (развития). </P> <P>Для путешествия в незнакомые области, необходима достоверная информация о способах ориентации в них (карты, маршруты, указатели). В ситуации освоенности, присвоенности, заселенности как воображаемых, так и символических пространств (в том числе и областей деятельности) актуальным становится возвращение утраченного, забытого опыта, реанимация, реконструкция заброшенных областей сознания (здесь можно подставлять – жизни, обитания, творчества). Это старая тема, но и она возникает в более общем залоге возвращения. Несостоявшееся как пространство желания. Как постоянно существующая рядом с нами пустыня – свалка возможностей развития, никем не утилизуемая область фантазмов, постоянно возвращающихся в том или ином обличьи. Странные вещи, нарушающие нормы – подтверждают существование этих норм и являют предел их развития. </P> <P>Развитие предполагает улучшение некоего первоначального качества, которое можно так же представить как возвращение к представлению (фантазму) о первоначальном состоянии равновесия – достижения точки полноты жизненных ощущений, переживаний. Это состояние, создавая новые реальности, присутствует как воспоминание, как фактор изменений, как целеполагание и реконструируется. Разнообразие вещей и жизненных порядков обеспечивается их уходом/ возвращением. Ритм – повторяемость этих движений – залог устойчивости системы во времени, аналог равновесия</P> <P><EM><STRONG>Теневые идентичности</STRONG></EM></P> <P>Другая сторона вещей. Соотнесение, взаимоопределение себя во времени. Развитие значит изменение. Изменение следствие перестройки системы с учетом новых факторов, появление новых частей, эти части заимствуются как из образов прошлого, так и из образов будущего, толчком к изменению замкнутого состояния равновесия (в котором не происходит обмена) служит приведение в движение подавленных, непроявленных, неиспользуемых элементов. Активация непроявленного, которая отслеживается и оценивается в соответствии с фантазмом – образом - желанием целостности. </P> <P>Здесь возникает тема повторения. Повторение творческое и не творческое (Делез, Бодрийяр). </P> <P><I><STRONG>Занятость – поток энергии.</STRONG></I></P> <P>Перед нами антитеза: уничтожение или обмен. Сталкивающиеся, разнонаправленные движения уничтожают друг друга, обмен между ними порождает развитие. Этот обмен возможен при наличии третьего – независимого (компетентного) лица: пограничника- переводчика<I></I></P> <P><EM><STRONG> Движение и сопротивление пространств</STRONG></EM></P> <P>Действие тоже отбрасывает свою тень. Зависания, торможения системы происходят от недостаточности ресурсов (мотиваций), множественности заданий (разнонаправленных вариантов действия). Нельзя забывать, что проникновение машин в мир сознания уподобляет сознание машине, мы начинаем осознавать себя по аналогии с машиной, проецируем особенности состояний компьютера на человека.</P> <P><STRONG><I> </I><I>Деятельность и особенности среды</I></STRONG></P> <P>Место действия влияет на характер событий. Но и пространство формируется действием. Деятельность создает параметры и особенности окружающего мира. Расширение освоенного пространства как и расширение сознания влечет за собой опасность эрозии культурных ландшафтов. Вокруг освоенных территорий образуются пустыри как «Музеи Идеальной Деконструкции» (ж. Бодрийяр). Пустыри возникают в результате нашей деятельности. Как отходы, отбросы, ненужные остатки. Это неизбежное следствие всякого производства. Пустыри - до предела использованные территории. Радикального опустошения. </P> <P>Перенаселенность как аналогия перепроизводства в свою очередь превращает часть общества в пустырь. Пустыри – пробелы – промежутки между эпицентрами гражданской активности. Это нейтральная полоса – полоса отчуждения, социального безразличия, место, где люди лишаются своего гражданства, место окончательного одиночества.</P> <P>Исчерпанность пустырей относится не только к пространству, но и к области идей. Отбросы мыследеятельности отправляются на свалки памяти. Использованные, выброшенные, забытые - пустыри хранят воспоминания. Без них города превратились бы в кучу мусора.</P> <P><STRONG><I> </I><I>Самоопределение, самореализация и самоорганизация пространства. Практики посредничества.</I></STRONG></P> <P>В плане занятости заброшенные пространства - это пространства торможений и зависаний системы. Неактивируемое ни желанием ни творчеством (созиданием) время имитаций занятости (исполнение хорошо знакомых, не требующих творческих усилий (энергетических затрат) однообразных операций не влекущих за собой никаких существенных изменений).</P> <P>Эти формы деятельности вызывают напряжение и недовольство. Недовольство и следующий за ним страх перед необходимостью изменений - позитивный фактор, поскольку свидетельствует о потребности в изменениях. Занятость должна соответствовать личной потребности</P> <P><STRONG><I> </I><I>Контекст и цель развития – целостность</I></STRONG> </P> <P>Напряжения порождают новые занятости – новые реальности – авангард реакция на меняющиеся условия среды – адаптация. Чтобы избежать самоуничтожения этими новыми идентичностями «частями» надо осознать их как другую сторону своего я. </P> <P><STRONG><EM> Компетенция</EM></STRONG></P> <P> – знание и правомерность побуждения системы к изменениям.</P> <P>Компетенция – вера в правильность направления движения как независимое подтверждение необходимости данных действий стратегий, значимость данной точки зрения. </P> <P>Компетенция необходима для подтверждения достоверности идентичности и оказания помощи в ее нахождении, в конструировании новой действительности</P> <P>Метаязыки и метакоммуникаторы - посредники, помогающие осуществлять обмен, включать в культурный контекст новые ценности и идентичности, рассматривать объекты действия с разных точек зрения.</P>