Редактирование: Резюме о личностном росте 1992/1999

<DL>
<DT>Личностный рост&nbsp;никак не ограничивается ни житейским, повседневным, ни сознаваемым временем и пространством<A title="" href="#_ftn1" name=_ftnref1>[1]</A>.</DT>
<DT>Это процесс, способный &nbsp;протекать во всех возможных миров, с которыми человек поддерживает актуальный процептивный, сюжетно-иконический контакт (поддерживает в качестве&nbsp;виртуальной, динамической идентичности).</DT>
<DT>Идентичность никак не есть единичное статическое состояние. Во всяком случае, она не всегда такова. Можно полагать, что есть спектр и серии идентификаций как последовательно-параллельный процесс, в отношении которого уже не скажешь, что в нем налицо единичное “здесь” и “теперь”<A title="" href="#_ftn2" name=_ftnref2>[2]</A>.</DT>
<DT>Раньше мною принималось, что творчество — это умное делание “в образе другого”. Теперь можно сказать, что&nbsp;благодаря&nbsp;автопоэзису то же справедливо&nbsp; и в отношении личностного процесса, как такового, а не только в отношении личностного роста<A title="" href="#_ftn3" name=_ftnref3>[3]</A>.</DT>
<DT>Отсюда вытекает тема самоидентичности&nbsp; и аутентичности<A title="" href="#_ftn4" name=_ftnref4>[4]</A>.</DT>
<DT>Воображение, как мы видели раньше, суть стихия отождествлений и остранений, а потому развитая оспособленная форма идентичности - это способность самоопределения.</DT>
<DT>То же самое, по сути, предполагается и в определении понятия аксиоматического состояния как развертке плазматической, демонстрационной, эвристической и процептивной функций. То есть идентификация есть процепция (и реализуется она в форме инкультурации)<A title="" href="#_ftn5" name=_ftnref5>[5]</A>.</DT>
<DT>Далее, поскольку процепция, как идентификация, соотносится с “поиском-выбором-устроением-обитанием”, аутентичность оказывается сознаваемым показателем обитаемости. </DT>
<DT>Обитаемость — это аутентичность в ее внешнем, опространствованном средовом выражении. И напротив, аутентичность — это обитаемость во внутреннем, состоятельном и витальном выражении. </DT>
<DT>Таким образом, оспособленность сошлась с обитаемостью. Быть способным, мочь, возмогаться в каком-то жизненном мире — и значит обитать в нем. Это уже не столько интенциональная, сколько операциональная трактовка идентичности.</DT>
<DT>Обитать — не значит просто быть в каком-то жизненном мире, но уметь быть в нем. </DT>
<DT>Означает ли это, что умение быть в каком-то жизненном мире делает его своим? Скорее всего, нет! Но тогда — отчужденность даже в обитании? Да, если отмеченным является уже не отождествление, а оспособление. И это понятно в силу того, что естественность отождествления и свободосообразность остранения не переносятся на оспособление[6].</DT>
<DT>&nbsp;</DT>
<DT>&nbsp;</DT>
<DT>&nbsp;</DT></DL>