-
-
«С цветущей золотом земли
-
снимают трое урожай -
-
герой, ученый и слуга,
-
который знает как служить»
-
(Дхваньялока)
-
-
-
Принцип совершенства и/или принципы удовольствия и реальности? Совершенство как ценность, смысл и мотив психотерапевтических практик.
-
-
Образ совершенного человека и путь к совершенству в традиционных психопрактиках (в даосизме и конфуцианстве, санкхья-иоге, исихазме и суфизме).
-
-
Акмеологическая перспектива в психотерапии (проектные намерения, видение перспектив и опыты акмеопраксиса).
-
-
Самоотношения и опыт самоценное существование. Акмеологический смысл психотерапевтических представлений о целостности, полноте и подлинности; полноценности, неполноценности и самоценности. Опыт самоценного существования: аксиоматические состояния сознания/воли.
-
-
Личность как культурно-акмеологический конструкт, непосильный фантазм могущества и/или посильная экзистенциально-прагматическая реальность.
-
-
Акмеологический смысл психотерапевтических представлений о самости, индивидуации, самоактуализации и самореализации, личностном росте и развитии.
-
-
Психотехническая рациональность и мотивы вступления в поле психотератевтического опыта.
-
«Человеческое, слишком человеческое» в психотерапии повседневности.
-
-
«Большое сердце» даосов. «От избытка сердца говорят уста» (царь Давид и апостол Павел).
-
-
Евпсихия (прекраснодушие) А. Маслоу, психогогия (назидание души) М.Фуко, антроподицея (оправдание человека) о. Павла Флоренского.
-
Человеческая ситуация и «фундаментальное стремление»: dasein (бытие как присутствие), сonatus (усилие быть), творчество и спасение в акмеологической перспективе.
-
-
«Не пренебрегайте делами повседневности» (Конфуций) и/или «всякое ныне оставим житейское попечение» (литургия св. Вас. Великого).
-
-
-
21 июня 1997 г. Москва // Новый Иерусалим
-
-
-
-
-
